老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第五章）
【原文】
天地不仁①，以萬(wàn)物為芻②狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥③乎？虛而不屈④，動(dòng)之愈出。多言⑤數(shù)窮，不如守中⑥。
【注解】
①仁：本意為“仁愛(ài)”，是指禮教的倫理觀(guān)念，是有等級(jí)區(qū)別的偏愛(ài)。“天地不仁”的意思是，天地生養(yǎng)萬(wàn)物，本為自然之規(guī)律，無(wú)所偏愛(ài)。
②芻：草。芻狗，歷來(lái)有兩種解釋?zhuān)徽f(shuō)是指“草”與“犬”。另一說(shuō)是指用草扎成的狗，古時(shí)用其祭祀，用完后便扔掉，表示過(guò)時(shí)為無(wú)用之物。綜觀(guān)老子“慈”“儉”和“常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物”之主張。老子有關(guān)“芻狗”的比喻，并非讓萬(wàn)物自生自滅、棄之不顧，而是強(qiáng)調(diào)一視同仁的博愛(ài)精神。老子認(rèn)為，在大自然里和在有道之人的眼中，草獸萬(wàn)物、黎民百姓，都是平等的生命，無(wú)貴賤之分。
③橐籥(tuó yuè)：古時(shí)吹火用的風(fēng)囊。
④屈：枯竭。
⑤多言：此處意指政令繁多。
⑥中：此處意為“道”。
【譯文】
天地沒(méi)有偏愛(ài)，任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；圣人沒(méi)有偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。天和地之間，不是很像風(fēng)囊嗎？雖然空虛卻不枯竭，越是運(yùn)動(dòng)，越是生生不息。政令繁多其德越窮，遵守大道博愛(ài)無(wú)偏。
【學(xué)悟有得】
本章展現(xiàn)了《老子》全書(shū)的主要特點(diǎn)之一：論述宇宙萬(wàn)象，推及治國(guó)方略。老子運(yùn)用這一方法的目的，是為了極力提倡“無(wú)為而治”的主張，第三章已從“人道”即政治的角度來(lái)論述“無(wú)為而治”的思想，本章則主要是從“天道”，即宇宙的角度來(lái)推論“人道”即“無(wú)為而治”的合理主張。老子用“天地?zé)o偏愛(ài)”，推至“有道之人也應(yīng)無(wú)偏愛(ài)”。同時(shí)，又將天地之間比喻成風(fēng)囊，看似一無(wú)所有，但用起來(lái)取之不竭，越是運(yùn)動(dòng)，其能量越是源源不斷。由此，老子得出“治國(guó)之道”的結(jié)論：政令苛刻繁多，條令越多，越得不到落實(shí)。不如效法天地，遵道而行，“無(wú)為而治”。老子在這里進(jìn)一步論證了“處無(wú)為之事，行不言之教”的政治主張，同時(shí)又進(jìn)一步奠定了“博愛(ài)無(wú)私”“為而不妄”“天人合一”道德觀(guān)的理論基礎(chǔ)。
（朱遠(yuǎn)東）
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